พระ 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 254 / 259

มีปรกฎในพระวินัยของธรรมคุปต์ว่า ได้จัดเก็บเนื้อหาซากใน "กฤษุภจกุ" หรือ "กฤษุรกากาม" (Ksudrakapitaka หรือ Ksudrakāgama 雜藏) อันเทียบได้กับบุคพินนากของเถรวาท สำหรับจำนวนเรื่องราวซากที่ได้รับถอดเสี้ยนมานั

บทความนี้สำรวจความสำคัญของคัมภีร์กฤษุภจกุและความสัมพันธ์กับชาดกบาบ โดยเฉพาะเนื้อหาซากที่มีการจัดเก็บในพระวินัย ซึ่งพูดถึง จำนวนเรื่องราวซากที่ปรากฏในคัมภีร์ต่างๆ ทั้งเถรวาทและหินยาน และความแตกต่างของร

ธรรมสาร วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 ต่อประโยคได้ มีเพียงบทราคาที่สามารถเทียบเคียงเนื้อความกันได้ บทความนี้มีวัตถุประสงค์ที่จะตรวจคาการชาดกที่ได้รับการถ่ายทอ

บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาการถ่ายทอดชาดกในพระไตรปิฎกบาลีและคัมภีร์หินยาน โดยเน้นไปที่บทสนทนาของพระพุทธเจ้าและวิธีการที่พระสาวกถ่ายทอดข้อธรรมให้เกิดการเข้าใจและเห็นภาพเหตุการณ์ในอดีตชาติโดยอิงจา

บันทึกลบ ศิริ ขอนห์. [ผม] หงอกเกิดขึ้น เป็นการถูกซิง [ความหนุม] ไป มีเทวดมาตาม แล้ว เป็นลาของรอถอนบช โดยแท้ 2.2 คาถาที่ว่าชกะ (พระโพธิสตง) ตรัสส่งให้สารัตถลึกกลับร - no.31¹ (Kulāvakajātaka) kulāvakā¹

บทความนี้สำรวจคาถาที่สำคัญในพุทธศาสนา เช่น คาถาที่ส่งมาจากพระโพธิสตง ซึ่งมีทั้งเรื่องของเทพเจ้าและคำสอนในอดีต รวมถึงการแปลและตีความต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในเรื่องความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับธรรมะและการปกป้องช

มาตลี พึงทราบไว้บนต้นไม้มีลูกกอต่อน จงหันหน้ารถคืนนี้กลับไปให้เรา แม้ต้องละชีวิตให้สุร ก็อย่าหลงนกหงหลำแหลกานเสียเลย 2.3 คาถาที่แบ่งโฟสต์สัทกล่าวทำสัจจริยาเพื่อให้เกิด - no.351 (Vaṭṭajakataka) พระว

บทความนี้เน้นการศึกษาเกี่ยวกับคาถาที่แบ่งโฟสต์สัทและบทพระวินัยห้าส่วน เพื่อให้เข้าใจถึงข้อคิดและแนวทางในการดำเนินชีวิตในศาสนาพุทธ และสำรวจแนวคิดที่ซ่อนอยู่ในสัทธรรมและการกระทำที่ถูกต้องเช่นนั้น. คำกวี

คาถาที่บาบสัตว์กล่าวสำเร็จบุญอารักษ์ผู้อดทนต่อความหิวได้ - no.154 (Uragajātaka) so Brahmagutto ciram eva jīva, dibbā ca te pūtubhantu bhakkhā, so brahmavaṇṇam apaçayamaño, bubhukkhito no vitarāsi bhot

คาถาที่บาบสัตว์กล่าวเกี่ยวกับการอดทนต่อความหิวและการรักษาบุญอารักษ์ โดยการเน้นย้ำถึงความสำคัญของการมีจิตใจที่มั่นคงและศรัทธาในเรื่องการบริโภคอาหารทิพย์ ทั้งนี้ หนึ่งในคาถาที่กล่าวถึงคือการขอให้มีอายุย

เสนอข้อความที่อ่านได้จากภาพนี้คือ: --- เรานั้นก็พร้อมด้วยบุญาย ยินดี แล้วในเขตหากินอันเนื่องมา แต่บิดา เป็นผู้ปราถจากศัตรู พิจารณาดูประโยชน์ของตนอยู่ ย่อมเบื่อบานใจ (ช.ซา. 57/186/85 แปล.มมร, 27/36/7

ในหนังสือนี้กล่าวถึงบุญและการเผชิญหน้ากับความทุกข์ในพระพุทธศาสนา โดยมีการอ้างอิงถึงคาถาและพระวินัยที่แสดงถึงความเข้าใจเกี่ยวกับการใช้ชีวิต และการศึกษาความจริงเพื่อลดความทุกข์ที่เกิดขึ้น จากคำสอนของพระ

อานารีโย วัคคติ ปาณดุปามo. (J II: 223^18 Ee) รองเท้าที่คนซื้อมาเพื่อประสงค์จะให้ สบายน [เท้า] กลับนำความทุกข์มาให้ รองเท้านั้นถูกความร้อนแผลเผาบ้าง ถูกพื้นเท้าคุดสังบ้าง ก็กลับกัดเท้าของ ผู้นั้นนั่นแ

ข้อความนี้เน้นถึงความสำคัญในการใช้ความรู้ที่เรียนมาในทางที่ถูกต้อง เพื่อหลีกเลี่ยงการทำลายตนเอง ความรู้ที่ไม่ถูกต้องอาจส่งผลให้เกิดความทุกข์เหมือนกับรองเท้าที่ซื้อมาเพื่อความสบาย แต่กลับทำให้เกิดความท

ข้อความที่สามารถอ่านได้จากภาพมีดังนี้: สมบัติใหญ่ ได้เป็นราชาแห่งสัตว์ ได้เดินทางถึงแคว้นกสิณนานนามมีเขียววางหลาย (ช.ชว. 57/332/365 แปล.มมร, 27/182/114 แปล.มจร) 2.10 คาถา(2 บาท)ที่พระพุทธเจ้าสรุปเรื

ในบทนี้กล่าวถึงการสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับพระเจ้า มันฑตุ ผ่านการเดินทางและความรู้ในเรื่องการไม่ติดกับกามและทรัพย์สิน โดยพระองค์เน้นว่าความสุขที่แท้จริงเกิดจากการเลิกติดกับความปรารถนาและความยินดีในสิ

神恩 วาสนา วิทยาคมทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 สิ้นไปแห่งต้นหา (อ.ชา. 58/374-375/55 แปล ม.มร, 27/23-24/125 แปล มจร) 正受天欲, 五樂而自娛, 不如断愛心, 正覺之弟子。 (T2: 584c2-5) โลกะมีมา

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงการศึกษาความสำคัญของการปล่อยวางจากกามและความปรารถนาต่างๆ ที่นำมาซึ่งทุกข์ ผู้มีเงินทองมากก็ไม่อาจอิ่มหนำในการเสพสุขชั่วคราวได้ ความสุขที่แท้จริงนั้นมาจากการเป็นสาวกของพระสัมมาสัม

หากไม่ห้ามปรามมันเสียง (ช.ชาฯ. 58/434/163 แปล.มมร, 27/83/139 แปล.มจร) 2.13 คาถา (2 บท) ที่พระพุทธเจ้าสรุปเหตุการณ์ที่พวกเดียวธี เสื้อผ้าลาภสักกา - no.339(3,4 (Baverujātaka) ยาวนั Uppajjati Buddho dha

บทความนี้พูดถึงคาถาที่พระพุทธเจ้าสรุปเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเดียวธี เสื้อผ้าลาภสักการะ และเผยถึงการบูชาที่มีต่อพระธรรมราชา ซึ่งเมื่อพระพุทธเจ้าได้แสดงธรรม ลาภและสักการะก็เริ่มเสื่อมไป โดยให้ความส

ธรรมหารา วาสนา วิชาการวิชาทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 2.16 คาถาที่พระพุทธเจ้าตรัสธรรมะสุปนืร เนื้อเรื่อง - no.3716 (Dighitikosalajātaka) และตรงกับ no.4285 (Kosambjāt

บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่อวิเคราะห์ความหมายของคาถาธรรมะสุปนืรที่พระพุทธเจ้าตรัสศึกษาถึงหลักการที่ว่า เวรในโลกไม่อาจระงับด้วยเวร แต่สามารถระงับได้ด้วยความไม่เวร ซึ่งถือเป็นธรรมที่เก่าแก่ มีการอ้างอิงถึงหล

น้องนางเอ๋ย ก็เป็นของเธอพึงทราบถึงยอดสมมีที่เราทำแล้วและคงจะเชิญเราด้วยตัวเธอพร้อมทั้งทรัพย์อย่างอื่นที่อยู่ในเรือน (ข.ชา. 59/916/91 แปลมมร, 27/87/244 แปลมจ) หากนับของเธอทราบว่ามีฝีมือทำได้ถึงขนาด

ในพระวิญญุลสวาสติวาทกล่าวถึงการที่พ่อจะมอบคู่ครองและทรัพย์สินแก่บุตร หากทราบว่าบุตรมีฝีมือที่ยอดเยี่ยม โดยมีตัวอย่างและคาถาที่สื่อถึงความสำคัญของทักษะและความเป็นเลิศในความสัมพันธ์ พ่อผู้เป็นผู้ใหญ่จะต

งานธรรมอารฺ วาสนาวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 2.20 คำที่ว่าดังกล่าว (พระโวสิต) กล่วเตือนสติแก่วิช - no.4103 (Somadattajātaka) และตรงกับ no.3721 (Migapotakajāta

งานวิจัยนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับหลักธรรมในพระพุทธศาสนา โดยอ้างอิงจากชาดกต่างๆ รวมถึงการตีความและอภิปรายเกี่ยวกับข้อความจากพระไตรปิฏก ที่เกี่ยวข้องกับการไม่ครองเรือนและการปล่อยวางจิตใจ ในส่วนของคาถาต

ธรรมธารา วาสนาวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 - พระวินัยส่วน (五分律) 断骨人人命,勸盜牛馬財, 破國滅族怒, 猫尚得和合. (T22: 160a13-14) คนที่ถึงขั้นหักกระดูก ปลิดชีวิต ชิงโค่าม้าและทรัพย์สมบ

เอกสารนี้เป็นการวิเคราะห์พระวินัยส่วนและพระวินัยสีส่วนในพระพุทธศาสนา พร้อมคาถาที่พระพุทธเจ้าสงเคราะห์ สะท้อนถึงหลักการและแนวคิดที่สำคัญของพระพุทธศาสนา การประพฤติปฏิบัติและการอยู่ร่วมกันในสังคมที่แตกต่

ถ้าจะพึ่งได้หลายผู้มีปัญญารักษา มีธรรมอันงามเป็นเครื่องอยู่ ร่วมทางไปด้วยกันก็พึงเอาชนะอุปสรรคทั้งปวง แล้วพอใจ มีสติ เที่ยวไปกับเขา (ช.ซา. 59/1223/427 แปล.มจร, 27/17/303 แปล.มจร) ธรรม ก็ควรละความยึดม

เนื้อหานี้พูดถึงการพึ่งพาผู้มีปัญญาและธรรมอันงามเป็นเครื่องอยู่ในการเดินทางร่วมกัน โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีสติและการเดินทางไปยังสถานที่ต่างๆ อย่างมีความสุข จิตใจเต็มไปด้วยความยินดี การร่วมทางกับเพื

ธรรมธรรม วรรณวิภาวีทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 ถ้าไม่ได้ผู้มีธรรมอันงามเป็นเครื่องอยู่ ร่วมทางไปด้วยกัน ก็พึงเป็นผู้มีปัญญาประพฤติธรรมแต่ผู้เดียว เหมือนพระราชาทรงเบื้อ

บทความนี้เสนอแนวคิดทางพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับการดำเนินชีวิต โดยกล่าวถึงความสำคัญของเพื่อนร่วมทางที่มีธรรมอันงาม และการประพฤติธรรมโดยลำพังเมื่อไม่พบสหายที่มีปัญญา ส่งเสริมการเดินทางของชีวิตอย่างเด็ดเดี่ย

การเที่ยวไปผู้เดียวชี้อธิบายว่าคุณคือความเป็นสหาย ย่อมไม่มีใครพาล ควรเที่ยวไปผู้เดียว และไม่ควรทำบาป เหมือนช้าง่ามตั้งตัวมีความขุ่นข้องใจก้อย[เที่ยวไปตัวเดียว]ในเปา (ช.ซา. 59/1225/427 แปล.มจร., 27/19/

เนื้อหานี้พูดถึงการเที่ยวไปคนเดียวในทางธรรม โดยเน้นถึงความสำคัญของการไม่คบหากับคนชั่ว และรักษาความดีให้มั่นคง แม้จะต้องอยู่ตามลำพังก็ตาม การเชื่อมโยงไปยังพระธรรมคำสอนที่เตือนสติให้ทบทวนการกระทำของตนเอ

เศรษฐภาพ วัตถุทางวิชาการพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 (J III: 499¹⁴-¹⁵ Ee) ปัญญาณละเอียดยุ่งลมคลี ซึ่งคิดสิ่งที่ดีๆ จะมีไว้เพื่อประโยชน์อะไร ล่แล้ว อา... ข.ช. 59/1248/448

เนื้อหาในบทความนี้วิเคราะห์ความหมายและความสำคัญของปัญญาในบริบทของเศรษฐภาพตามพระพุทธศาสนา รวมถึงการตีความคาถาที่กล่าวถึงพระราชาและการดูแลอาณาจักรเมื่อพระองค์ทรงสอนคนให้มีปัญญาและอบรมดูแลอาณาประชาราษฎร์

dhammena m-anussati47. (J IV: 42726-29, V: 34813-14, V: 37721-22 Ee) พระองค์ผู้ทรงพระเจริญ ทรงเกษมสำราญดีหรือ พระองค์ผู้ทรงพระเจริญ ทรงมีพระพลานามัยสมบูรณ์ดีหรือ แนวแนวนี้อุดมสมบูรณ์ดีหรือ พระองค์ทรงป

พระองค์ผู้ทรงพระเจริญ ทรงพระพลานามัยสมบูรณ์ และทรงปกครองประเทศโดยธรรม นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงไปถึงคาถาจากพระราชาที่ตอบพุทธอัญญะโสพิสัตว์ซึ่งเน้นถึงการบรรลุธรรมด้วยการปฏิบัติ โดยการปกครองที่มีคุณธรรมแ

ธรรมา วาสนาวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 พญาหงส์ เราเกษมสำราญดี พลานามัยก็สมบูรณ์ดี พญาหงส์ แว่วแควันนี้ก็อุดมสมบูรณ์ เราปกครอง[บ้านเมือง]โดยธรรม (ช.ซา. 61/2134/

เนื้อหาในฉบับนี้นำเสนอวิชาการที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะคาถาที่มีความสำคัญ และแนวคิดการปกครองบ้านเมืองภายใต้หลักธรรม นอกจากนี้ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับพระวินัย และคำอธิบายต่างๆ จากอรรถกถา เพื่อนำ